Il s'agirait d'apporter entrée ou plat, je me charge pour ma part du dessert.
19h30 - Apéritif
20h00 - Diner-débat avec Florence Blondon
Un groupe de jeunes de 18 à 35 ans du temple de l'Étoile, à Paris. Nous organisons plusieurs activités, dont les randos et les dîners-débats le premier dimanche de chaque mois, ouvertes à tous, protestants, chrétiens, ou non. Venez nous rejoindre !
Spectacle au Palais omnisports Paris-Bercy : Samedi 28 septembre soir. Début : 18h30 (ouverture des portes 16h30) jusqu'à 23h
Grand culte au Palais omnisports Paris-Bercy : Dimanche 29 septembre matin. Début : 10h30 (ouverture des portes à 8h30) jusqu'à 12h30
Un programme de près de 180 animations durant quatre jours : jeudi 26 septembre - vendredi 27 septembre – samedi 28 septembre –dimanche 29 septembre
Temples, Eglises et autres sites ouvriront leurs portes pour accueillir des expositions, des conférences et des débats, des concerts, du théâtre, du cinéma…
Exposition « La Bible, patrimoine de l'humanité »
Animations interactives dans la rue, une chapelle dans le parc de Bercy pour se ressourcer…
Du vendredi 27, dès 14h, au dimanche 29 septembre, 18h, près de Paris-Bercy et dans Paris, quatre villages réuniront plus de 300 exposants :
Pour notre dîner-débat de mai, le thème sera celui de la croix :
Pourquoi ce symbole ? Que met-on derrière ? Quel sens donner à la Passion?
Nous aurons la joie d'avoir avec nous pour en discuter le pasteur Gilles Castelnau.
Pour les curieux, Gilles nous propose un peu de lecture préparatoire, qui vous mettra peut-être idées et questions en tête !
Aspects pratiques :
Merci à Louise, Loïc, Laure et Armelle qui se sont proposés pour le repas.
Comme toujours vos contributions additionnelles sont les bienvenues mais préférez le non périssable dans ce cas.
À très bientôt,
Thomas
Le culte du soir sera assuré par Florence Blondon, à 18h30 au temple, autour du Livre retrouvé.

Pour ce premier dimanche de mars, Florence propose de nous parler du pardon. Un thème classique mais qui provoque toujours beaucoup de questions et sur lequel il est bon de revenir de temps à autre.
Le débat sur le mariage pour tous est extrêmement clivant.
Il y aurait ceux qui sont réputés être pour et ceux qui sont contre.
Les évolutions du droit de l'enfant, de la sociologie des familles recomposées, les évolutions de la biologie génétique ont des incidences directes sur ce débat.
Les juristes, les psychanalystes, les théologiens, les scientifiques apportent chacun leur éclairage.
Comment dans cette confusion de points de vue parvenir à construire son opinion ?
Comment véritablement dialoguer en ne rentrant pas dans un jugement stigmatisant immédiatement « tu es pour » / « tu es contre » ?
Nous vous proposons un parcours qui fera la part belle aux échanges construits autour de l'approfondissement de chacun des plans d'interprétation (sociologique, anthropologique, théologique, psychologique…) et de leur confrontation dialoguée.
L'histoire de la Nativité racontée par 30 enfants de la région de Neuchâtel et du Nord-Vaudois.
Dans ce court-métrage de 9 minutes, Marie et Joseph vivent un Noël quelque peu différent, on pourrait dire un drôle de Noël.
Pour en savoir plus : http://donnersens.org/noel
Si vous souhaitez découvrir un aspect de la pensée protestante ou approfondir votre réflexion biblique et théologique, les pasteurs vous proposent sept séances en soirée les mercredis de janvier et février 2013 au Temple de l'Étoile.
Les séances ont lieu au 56, avenue de la Grande Armée, 75017 Paris, de 20h30 à 22h30. Le cycle représente un ensemble cohérent et est à suivre en intégralité. Il est ouvert à tous, sans préalable d’appartenance religieuse. Les séances sont dirigées alternativement par Florence Blondon et Louis Pernot, pasteurs de l'Église Protestante Unie de l'Étoile. Au cours de chaque séance, un temps important est prévu pour répondre aux questions des participants. Merci de vous inscrire pour pouvoir participer auprès de Florence Blondon.
Notre voisine, la paroisse catholique Saint-Ferdinand des Ternes, accueille cette année encore J. et J. pour dîner et dormir dans les locaux de l'église. Deux autres personnes sans domicile viendront les rejoindre.
Tous les quatre progresseront en sociabilité, chacun à son rythme, Hiver Solidaire pouvant constituer plus ou moins rapidement un marchepied pour intégrer un foyer social.
Nous sommes comme l'année dernière invités à les aider. La part que chacun de nous prendra à cette œuvre est totalement à la carte : un seul dîner apporté, une seule nuit passée, un seul petit-déjeuner partagé permettent déjà à Hiver Solidaire d'avoir lieu et à ces quatre sans-abris de trouver un peu de chaleur au cœur de l'hiver. C'est aussi pour chacun d'entre nous l'occasion de partager de vraies rencontres avec ceux qui vivent dans nos rues.
Hiver Solidaire se déroule du 8 décembre à début mars. On peut y participer en portant ou en partageant un repas (de 19h à 21h30), en dormant sur place (de 21h à 7h), en petit-déjeunant (de 7h à 7h30), en faisant le ménage (de 7h30 à 8h) ou en lavant du linge.
Le dîner, la nuit et le petit-déjeuner ont lieu dans les locaux en sous-sol de l'église Saint-Ferdinand des Ternes. On y accède par une porte au pied des marches de l'église à droite, au 5, rue Saint-Ferdinand, 75017 Paris.
Pour tout renseignement : Laure Corbasson pour l'Étoile, Sylvie Kuhn (06 25 44 96 37) pour la coordination globale.
S'il y a chez toi un pauvre parmi tes frères, dans l'une de tes villes, dans le pays que le Seigneur, ton Dieu, te donne, tu ne t'entêteras pas et tu ne fermeras pas ta main à ton frère pauvre ; tu lui ouvriras ta main et tu lui prêteras de quoi pourvoir à ses besoins.
Deutéronome, 15:7-8
À partir de la lecture de textes bibliques, mais également de textes d’actualité, nous essaierons dans un dialogue avec nous-mêmes, entre nous, avec les textes, de comprendre les fondements et les implications de nos engagements dans un monde contemporain qui nous fait osciller entre impuissance (tout est déjà joué) et toute-puissance (nous sommes des hommes et des femmes « augmenté(es) »Le midi, repas partagé fait par tous et pour tous. Boissons et cafés sont fournis.
D'où vient le mal ? D'où vient que nous fassions le mal ? Chez Paul Ricoeur, méditer le mal, c'est dire une faille. Car la liberté de l'homme est sommée d'exister devant le mal. Ce petit texte compte dans l'immense oeuvre de ce philosophe qui ne se dit pas théologien, mais dont la pensée fait volontiers quelques cousinages avec certains aspects du protestantisme. Un homme qui a pensé la vulnérabilité au mal moral avec une profondeur et une délicatesse exemplaires.
Dans cette très belle méditation, un philosophe se débat avec l'espérance de survivre, tout en se trouvant dans l'impossibilité intellectuelle et spirituelle d'acquiescer à toute vision naïve d'un autre monde qui serait le monde en double, ou la copie, de ce monde-ci. Il faut faire le deuil de toute image, de toute représentation. C'est en 1996 que Paul Ricoeur, âgé de 83 ans, pose la question: "Que puis-je dire de ma mort?" Comment "faire le deuil d'un vouloir-exister après la mort" ? Cette longue réflexion sur le mourir, sur le moribond et son rapport à la mort, également sur l'après-vie (la résurrection), passe par deux médiations: des textes de survivants des camps (Semprun, Levi) et une confrontation avec un livre du grand exégète Xavier Léon-Dufour sur la résurrection. La seconde partie du livre est faire de textes écrits en 2004 et 2005, que le philosophe a lui-même appelés "fragments " (sur le "temps de l'œuvre" et le "temps de la vie", sur le hasard d'être né chrétien, sur l'imputation d'être un philosophe chrétien, sur la controverse, sur Derrida, sur le Notre Père...). Textes courts, rédigés parfois d'une main tremblante, alors qu'il est déjà très fatigué. Le dernier, de Pâques 2005, a été écrit un mois avant sa mort.Et j'ai ajouté un petit livre de poche, que j'avais oublié d'évoquer :
La cause est en général entendue : c'est "amour ou justice", mais non pas "amour et justice". Dans le langage courant, et même à un niveau de réflexion plus élevé, a fortiori quand les deux concepts sont présentés en conflit, il n'y a pas, il ne peut pas y avoir de ponts entre la pratique individuelle de l'amour du prochain et la pratique collective de la justice qui établit l'égalité et l'équité. Qu'on favorise l'une ou l'autre, l'insistance va à la disproportion entre amour et justice. Toute la réflexion de Paul Ricoeur tend à démontrer la proportion, les liens, la dialectique très profonde, la tension vivante et féconde entre amour et justice qui se fait jour au moment de l'action, que l'un et l'autre revendiquent. Tous deux sont pris clans une économie du don qui déborde de toute part l'éthique dont ils se veulent les figures et dont ils se sentent responsables. Une logique de la surabondance vient toujours mettre au défi, sans jamais la rendre moins nécessaire, une logique de l'équivalence. Publiée d'abord en Allemagne, en édition bilingue, cette réflexion est inédite en français. Elle est complétée par deux articles du Fonds Ricoeur sur des thèmes proches.Florence